基督教關于愛的講章一點對雅歌的介紹我們今天晚上開始查考雅歌這一卷書，這一卷書是圣經里很特別的一卷書。雖然它的內容和其它的書并沒有完全的相連，但是這一卷書卻是下面是小編為大家整理的基督教關于愛的講章4篇,供大家參考。
一點對雅歌的介紹
我們今天晚上開始查考雅歌這一卷書，這一卷書是圣經里很特別的一卷書。雖然它的內容和其它的書并沒有完全的相連，但是這一卷書卻是非常寶貴，而且是很有分量的。
幾年前，已經有弟兄提到可否找點時間來一同看這一卷書，我們一直遲延到現在。為什么呢？我們讀雅歌這一卷書時，我們的屬靈生命要有一定的基礎。不然的話，這一卷書就摸不到屬靈的邊。這一卷書在生命的經歷里是非常深的。也可以說一開始就像一個滿有追求的人給現出來。
雅歌不是從救恩開始，也根本沒有提及救恩的事，救恩在雅歌書里成了過去很久很久的歷史。雅歌書一開始，就看見一個人心里對主那份屬靈的饑渴。從我們屬靈經歷上去領會，也許是從我們得救以后，一直到雅歌書的開始，好象要經歷過相當長的時間，才能有雅歌書的開始。就在我們開始看雅歌書的時候，我們要讓弟兄姊妹們看見這一點。整本雅歌書，好象是透過男女之間，情人之間的感情，來表達神的兒女對主的依戀。因此在整卷雅歌書里，都是屬靈生命的經歷，這個經歷把人一步一步帶到更高的地方，也是一步一步更深的活在主的愛里。如果你沒有抓緊這一條線來讀雅歌書，你是沒法讀進去的。弟兄姊妹們必須要記得一件事:雅歌書在圣經里出現并不是偶然的。它不是一件文學的作品，也不是一個歷史記錄，更不是一些人的一般愛情經歷。我們必須記著這一點。
雅歌書是圣靈把它放在圣經里面。神既然把這一卷書放在圣經里面，我們就必須注意圣靈的意思和目的。如果不抓住這個認識，雅歌書美是美，但是這個美并沒有叫我們遇見主。很多文學的作品都很美，但是雅歌書不是文學作品。我在這里重復說一遍:當然你可以從文學的角度去看它，但是它并不是文學，它的目的也不在于文學，內容也不是文學，而是神的兒女和主當中生命的經歷。
在開始的時候，我就向弟兄姊妹不厭其煩地說出這一點，為了要叫弟兄姊妹們在開始的時候，就有一個非常準確的心思來接受這一本書，也很準確的去領會圣靈的目的。
雅歌書并不太長，只有八章。這八章可分為好幾個段落。每一個段落，都有它的中心的經歷。我們一面看就一面給弟兄姊妹們指出。我們還要注意到一件事，就是在雅歌書里，主要是用兩個人一問一答的方式來表達。但是在雅歌書里，除了主要兩個主角以外，還加插了一些人，但主要還是那兩個主角。這兩個主角從人的觀點來看，其中一個是所羅門王，另外一個是書拉密女，這是從表面上來看的。但是我們看到里面去的時候，所羅門表明的是主自己，而書拉密女是表明個別愛慕主的
_在雅歌書這一本書里的經歷是非常個人性的。在個人性里面，也稍微帶出團體性。但這個團體性在雅歌書里并不強，因為生命的經歷的確是個人在主面前所經歷的。我不能代替你去經歷主，你也不能代替我去經歷主，一切在主面前的經歷必須是個人直接和主中間進行的。等到讀下去的時候，我會和弟兄姊妹指出這個問題。
既然是個人性的經歷，那就是說:每一個神的兒女都必須有經歷。你不能代替我去經歷，我也不能代替你去經歷，而我們確實必須要有這一個經歷。因此我們讀雅歌書的時候，我們要清楚看見，這不是歷史的記載，而是神的靈借著這個記載，吸引我們去知道如何活在神的面前。我們講了這些起頭的話，我們就要開始看進雅歌書。里面有些我們會詳細的提到，有些我們只是原則性地提到，但是雖然只是原則性地提及，我們看見這一個原則是根據整本圣經里的用法的，不是說我們自己去想一個解釋去解說這一篇愛情的故事。我們注意到這件事，也就是剛才我說弟兄姊妹必須注意圣靈的目的正是這個意思。
在整本雅歌書里，有一個字是非常多次反復的出現。在中文里我們看不見，在英文圣經，你就可以看到，那就是“愛”字。這個愛字用不同的方式來出現，但是多半在四種方式下出現。在英文圣經也沒有看得出這四種方式，只能看見這個“愛”字，而沒有看見這四種方式是怎樣作表明。
這四個方式，說來其實也很簡單:一個是男性的愛，一個是女性的愛，一個是多數的愛，一個是單數的愛。如果從文法來看，就是性別和數目這兩方面。但從實際的涵義來看，就有很不同的內容。比方說:男性的愛，中文圣經翻譯為“我的良人”。那女性的愛呢？中文圣經翻譯為“我的佳偶”，這就是希伯來文的特點。正因為是這樣，我們才能看出說話的人的身份。我想英文的新國際版(NIV)，就替我們在旁邊加上是誰在說話。如果用那本圣經來參考，也許對你有一些幫助。它會用LOVER或BELOVED這幾個字來分別那段話是誰說的。我們知道有這些內容的時候，透過中文圣經，你也能分別是誰在說話。
所羅門這個人
首先，我要弟兄姊妹注意開始的那一段話，這一段話很有意思?！八_門的歌，是歌中的雅歌（一1）。我們要注意里面的一個問題?！把鸥琛本褪恰昂芎寐牭母琛?，“很美的歌”，“非常非常動人的歌”。但是在圣經原文就沒有這個雅字，特別是這個詞“雅歌”，用中國文學的觀念來看，就更清楚表明是一首愛情的歌。特別是在中國古老的詩經上提到雅歌，雅樂，這些都是指著愛情方面的。我請弟兄姊妹不要被“雅歌”這一個詞把我們的心思帶歪?；氐皆瓉淼囊馑?，這個詞的意思是“歌中的歌”，英文就是SONGOFSONGS,就是詩歌里最好的一首歌。這首歌又叫所羅門的歌。
請弟兄姊妹們注意一件事:我們讀過列王記上，就曉得所羅門這個人。這個人在好的時候的確是好，但這個人壞的時候也十分的壞。為什么圣靈把所羅門寫的這首歌收在圣經里面呢？我特別要請弟兄姊妹們注意，這是關乎所羅門在圣經里面的地位的問題。所羅門在圣經里的地位是作基督的預表。但是并不是所羅門所有的事都作基督的預表。正如大衛也是基督的預表，但并不是大衛所有的事都是基督的預表。也不是大衛的身份或所羅門的身份作基督的預表，而是他們身上的某一件事表明主。我們懂得大衛是君王，主也是君王。大衛作君王是經過爭戰而上寶座的，因此大衛就預表作君王的基督，是表明基督經過許多許多屬靈的爭戰得勝而顯明祂的國度。所羅門作王，卻沒有經過爭戰。所羅門作王的特點是在他的榮耀，豐富和平安。
所羅門稱為“和平的君王”。神選上所羅門為祂建造圣殿，特別是因為所羅門是一位和平的君王。大衛要為神建造圣殿，神說:“我不要你建造，因為你是戰士，你流過許多人的血，所以你不合宜來替我建造圣殿，你的職事是顯明國度，經過爭戰而顯明神的國度。圣殿是表明神的同在，神榮耀的同在，神滿有祝福的同在。因此，對圣殿的建造，你就不大合適。我要用你兒子所羅門去建造。因為他是和平的君王，他所經歷的一切是顯明了神的榮耀，豐富，和平，或說是平安，而圣殿在那里，那里就有和平，那個地方就有榮耀，那里就有豐富，那里就是平安?！保▍⒋隙?-7）
所羅門的歌
這首歌稱為所羅門的歌，就是根據這一點。是神的榮耀，豐富，平安，非常豐滿的顯出。神借著這樣一個人來表明祂在人間的那一分愛，表明神在祂的心意里，要把祂的榮耀，豐富，平安，毫無保留，豐豐富富的賞賜給人。所以在一開始，我們就必須抓住這一點。因為人必須在神的榮耀，豐富里有了認識和經歷，然后才會受吸引去追求。人如果沒有看見神的榮耀，豐富的恩典和愛情，人向著神仍然是冰涼的。雖然他覺得救恩是不得了的事，光是停在赦罪這一件事上，人里面是沒有感動的。就是有感動，那個感動也不會很深，也不豐富。一直等到有一天，圣靈把神的榮耀，豐富顯在我們里面，把神向人那份很深的愛情顯在人里面，人才會在里面受到那真實的感動。因此雅歌一開始就講到所羅門的歌，那是很有意思的，說出了基督的榮耀，豐富和平安成為人的享用以后，人在祂面前就受了吸引。事實上我們的經歷也是這樣，是神的恩典，把我們帶進愛的渴慕和追求里。
還有一點我要弟兄姊妹注意。在所羅門的一生里，他寫了很多的詩歌。寫了多少呢？我們讀過列王記上，也許弟兄姊妹還記得，也許淡忘了。請翻到王上四章三十二節，你就看見所羅門一生寫了一千零五首歌，其中有些給收在詩篇里。這些詩歌并不包括箴言，也不包括傳道書，是在箴言和傳道書以外，所羅門寫了一千零五首歌，雅歌只是這一千零五首當中的一首。圣靈記錄了所羅門寫了那么許多的詩歌，但是圣靈只選中這一篇雅歌擺在圣經里作為一卷，你就看到這里面的意思。因為這一篇詩歌，非常明確是從圣靈感動而來的，把神的兒女在神面前該如何活著的經歷記錄下來。
我們感謝贊美我們的主，我們看清了這個事實，就知道為什么所羅門這個人，在好的時候非常好，壞的時候卻非常壞。這樣一個人，你說他是正派呢？還是邪派呢？正派也不是，邪派也不是。那么是不是不正又不邪呢？弟兄姊妹們，我們要完全脫離這個觀念。主要用著他的好來表明祂自己，所以在雅歌書里，所羅門所表明的是主自己。
我們為什么要這樣提呢？因為有些弟兄讀雅歌書的時候，把所羅門看作一個壞蛋來說的。他不說那個良人是所羅門；他說良人以外的那一個人是所羅門。這樣的了解也許有一點人的道理，但這并不是圣靈選中雅歌書的目的。圣靈選中雅歌書是要讓所羅門這平安的君王作預表來帶入人對主的愛慕。因為人承受了神榮耀的豐富，正如當日書拉密女從所羅門那里享用了他的榮耀和豐富，而這個榮耀和豐富是基于一個愛。沒有那愛，書拉密女就根本沒有條件去分享所羅門的榮耀和豐富。這個愛的吸引引出這個女子對王的愛慕。
愛的渴慕
我們現在開始進入本文。剛才我提到，雅歌的開始是有相當生命的經歷來作起點的。那不是救恩，而是比救恩深得多的愛慕。所以開始的話是這樣:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）一開始就好象經歷到這樣的深度，一開始就把女子心里的渴慕說了出來。在這個時候你必須看到一件事，這個女子在這個地方，開始是她自己孤單一個人在那里，從字里行間，我們很容易看到她是一個人孤獨的在那里。雖然環境對她是孤獨的，但是在她的心里，她并不是孤獨的。在她心里有一個人，這個人一直陪伴著她，雖然并沒有在眼見里出現，但是在她心思里有很重的分量，這個人在她心思里有一個非常重要的地位。因此她一個人安靜下來的時候，她什么都沒有想，只是想著那個人。
圣經沒有說明這個人是誰，在以后才來交待他是誰。但在這個女子心思里面，只有一個“祂”，這個“祂”，在別人也許是含糊，但對這個女子來說是最清楚不過了。這個“祂”絕對不會是另外一個人，只是她心目中的那一個。我們開始就看到，這個女子是作為個別的愛慕主的_來說的。
我們看到這件事的時候，不能不從我們的心思里作一個檢查；究竟在我們的心思里，把我們抓得最牢的是什么東西呢？將我們心思壓得最重的是什么呢？當然每個人有每個人的心思，神允許我們有我們的心思，透過這一切的心思處理我們日常的生活。但是問題在這里:在這許多的心思里，會不會有一個心思是比較突出的呢？我想，弟兄姊妹們從我們的實際經歷里，你能體會這一點。特別是快要結婚的弟兄姊妹，我們當中今晚就有兩位，他們就更能體會這一點。但是在結婚前，他們會有一段時間是分開的。在他們的生活里，他們就能體會這件事。在日常許多繁忙的工作上，無論怎樣的繁忙，總不會繁忙到一個地步，沒有一個時刻可以讓自己安靜下來。當你安靜下來的時候，很自然的，心思就有一個方向。這個方向是向著誰呢？在舊金山就連到某某地方，這個地方就連到舊金山。這是非常自然的情形。除非他們當中沒有真實的愛，否則那就是非常自然的反應，甚至有的時候，在繁忙的時間，也會在心思里找也找一個空洞來串聯一下。
弟兄姊妹們看到了這樣的事，但這并不是講到人間的愛情，而是透過人間的愛情反映_對主那份準確的愛情。那個女子在默想也好，幻想也好，思想也好，就是這樣的一個意念:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）弟兄姊妹注意這個“祂”是誰。這個“祂”是她心里最愛的那一位。在她心里最愛的是那一位呢？這一個非常非常個人性的事實出來了。從這一句話里，我們看到個人性的經歷。很多事情我們都可以同時去做的，我們可以一邊吃飯，一邊看書；你也可以一邊吃冰淇淋，一邊看電視；你也可以一邊走路，一邊哼調子。特別是在美國，在辦公廳工作的人，很能理解這一點。我起初來美國的時候，看見一些人把架子托在電話上，那有什么用呢？后來我稍稍了解到坐辦公廳的人的緊張就曉得，電話擱在那里，他們可以空出一只手來，就可以同時作兩件事。一面可以與人通電話，一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時作的，那是什么呢？就是親嘴。你有沒有注意到一個人可以同時親兩個人的嘴的呢？這是不可能的，這絕不會出現的。
純真的愛的吸引
所以從這個地方，你就可以看見，雅歌書里的屬靈經歷是非常非常個人性的。實在是一個人在主面前一對一的經歷。在這件事上，你必須面對主；主也面對著你，不能有另外一些人插進來。其它的人插進來就不對了。就是我和主，主和我，那才可以親嘴，因為親嘴只是一對一進行的。當然父親可以親親兒女，兒女也可以親親父母。在美國西方的禮儀里就可以親許多人。但是不管有多少種親嘴，這里提到的是非常個人性的，這一個親嘴不是浮面的東西，而是很深入的。頭一件事我們注意到的就是祂的口。
這一個就是她的主的口，別人不能代替主，沒有任何的一個人可以代替主，她心里所愛慕的是從主的口里所顯出的。這一個口，不僅是說出恩典，不僅是在顯明神的心意，這一個口還很實際的，很具體的把神對人的那一份情也帶出來。弟兄姊妹，你注意，中文圣經沒有給我們看得很清楚，只是看見“愿祂用口與我親嘴”，這只是我們看見那個對象，也給我們看到那一個人性，但是你看到原來那個意思，在英文圣經上你就看見那個意思是什么?！霸傅k用口連連與我親嘴”。
弟兄姊妹，你看到這里所表達的深度沒有？她不是在那里想，祂來親我一下就好。不是一下，是許多下，這一個許多下就說出，主對我們的那一份饑渴，她不是稍微經歷一下主的同情就滿足，她心里的渴慕是深到這樣的一個地步，巴不得她能整個的把主的愛吸收過來。主來，不僅與我有一次的親嘴，而是連連的親嘴。
弟兄姊妹，你有沒有注意浪子回家的時候，那作父親怎么樣親浪子？是“連連的親嘴”，但是在這里，卻不是父親的那種親嘴，因為父親的親嘴是赦免的親嘴，是收納的親嘴。但是這里的親嘴是主和祂買贖的人在愛的交通里的親嘴。
對主敞開的奉獻
弟兄姊妹，你注意，那親嘴實際的意思是什么呢？親嘴的意思，不是一個禮儀，也不是一種表達愛情的方式。弟兄姊妹，你必須在這里看到，在這個親嘴里，頭一點就是一個奉獻。你不會那么隨便的讓別人親你，你讓別人親你的時候，你心里就有向他奉獻的原則在里邊。我把我這個人全交給你，我這個人向你不再有保留。弟兄姊妹你看到，在這個親嘴里，頭一個基礎就是奉獻。
弟兄姊妹，我們剛從夏令會回來，應當不會那么快就忘記亞伯拉罕獻以撒的經歷?，F在我們也看見，雅歌書的經歷從一開始就是很深的，人對主已經有了奉獻，人向著主已經有一個交出來的心，人向著主沒有什么再為自己保留。主阿！我這個人是你的，這是頭一個意思。
？
弟兄姊妹，你從奉獻的基礎上就看見，這一個親嘴引進了一個非常寶貴的生命經歷。這一個經歷也許是有言語，也許是沒有言語。這一個經歷也許是很激動的，也許是非常的安靜。但是不管那情況是怎么樣，里面有了一個實意，那實意就是交通，那實意就是合一，在這個合一里來顯明那交通，在那個交通里，也帶進了合一。
交通在愛里的合一
弟兄姊妹你注意，這樣的愛慕是在奉獻的基礎上表明出來，人對主沒有愛慕，人就不會有奉獻。人對主沒有一定程度的認識，人也不肯奉獻。一個在神面前會奉獻的人，他不是僅僅的在情緒上有一點的激動，而是實際的對主和主所作的有相當程度的認識。我們往下讀的時候，你就看到那個原因。因此一個真實進入奉獻的人，在他里面就是那么的渴慕與主有交通，正如這書拉密女在她一個人的時候，里面默默的想到，“愿祂用口與我親嘴”，這是一個渴慕交通的人的心意。你就看見這樣的心思，一定是基于人對神的認識而對神發生的愛慕而產生的。一個不愛主的人，他永遠不會想到我要活在與主的交通里，去享用主的陪伴。一個會享用主的陪伴的人，在他里面先是愛主，渴慕主。
我們感謝贊美主，在這里讓我們去省察一下我們屬靈的生活，我們作了_以后，我們有靈修，但是許多時候，那靈修是我們應付主來賄賂自己良心的一個動作。所以弟兄姊妹你就看見，我們讀到這一個地方的時候，我們的眼睛不是注意我們有沒有靈修，我今天有沒有禱告，我今天有沒有讀經。我們不是注意這一些，我們所注意的乃是，在這一天里，我和主有沒有交通。如果我和主當中沒有交通，禱告是空的，讀經是空的，聚會也是空的，一切屬靈的活動都是空的。只有在我們和主中間，實在產生交通的經歷的時候，在那交通的經歷里，享用著主的陪伴，這樣就給我們看見，我們在主的面前是活得對。
我們姑且這么說，當這一個_在那里默默的想念主，愛慕主的時候，他愿主來作他的陪伴，愿主在這里給他感覺祂的同在，這是非常寶貝的。因為往下看的時候，你立刻就看見，這一個渴慕有了答應，這一個向往有了向應。
我心里曾經這樣想，這經歷是這個_的心思上的經歷呢？還是他實際的經歷呢？但是不管是心思上的經歷也好，是實際的經歷也好，這個并沒有妨礙這一個經歷的真實性。有時候我們在想念我們所愛的人的時候，你想想，想想，你就自言自語，在你自言自語的時候，好象你就是面對面和那個人在說話，常常經歷愛的人都能體會這一點。這是在想象里所有的情形，但也許是真的越過想象。有時我心里想著我所愛的人，我立刻就有一個行動，我就要去看他。弟兄姊妹，這也是在人的生活里非常容易體會過來的，所以是心思也好，是實際也好，這個并不妨礙經歷的真實性。
實際活在愛的經歷里
在雅歌書里，沒有叫我們停留在一個幻想里，寶貝就是寶貝在這個地方。許多人可以在幻想里生活，但屬靈的生活卻是實實在在的，一點也不在幻想里。所以往下你就看到，“愿祂用口與我親嘴，”你看到馬上就是什么呢？原來好象是很遙遠的，原來好象還是在想象中的，好象是在一個思念里的。但是這個思念一動，立刻就成了事實，立刻就有了經歷，寶貝就是寶貝在這里。
你先注意這里，“愿祂用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美?！保ㄒ?）弟兄姊妹你注意到“愿祂”的時候，這個祂也許是在圣荷西，這個祂也許是在洛杉機，這個祂也許是在東岸，這個祂也許是在更遙遠的亞洲，但是這個想念一開始，立刻就有了一個真實的經歷，這個經歷就顯在眼前了，所有那空間的距離都沒有了，本來是好象很遙遠的，立刻就成為眼前的事實。你們注意到“愿祂”，祂在哪里呢？很遠的地方?！耙蚰恪本驼f出在自己的面前。
弟兄姊妹，你注意這一個空間的觀念的改變，這是說出一個非常的恩典，說出我們屬靈的交通，沒有給空間來限制。什么時候你心里向著主一動，主立刻就到了你的面前。什么時候你的思念向著主，主馬上就在你面前有了答應。從那“遙遠”到了面對面的親近。這是何等寶貝的屬靈經歷。弟兄姊妹，我相信我們多多少少嘗過這樣的滋味，許多許多的時候，你好象背著一個重擔，但是你不甘心在那里背你的重擔，那個重擔就把你催逼到主的面前，你閉上眼睛向著主禱告的時候，立時你就嘗到主就在你身邊，這個不是幻想，這個也不是一個感覺，這是實實在在的經歷。因為當主的同在顯明的時候，那個重擔就消失了，你心里的憂悶就停止了。這是何等寶貝的一件事，這就是屬靈的寶貝。
從這一個經歷里，弟兄姊妹你們看到這一個經歷發生在什么樣的基督身上呢？那是發生在這一位偉大的主的所是上，祂是那樣偉大的主，祂是那樣無限的主，祂是那樣不受限制的主，祂是那樣充滿宇宙的主，什么時候你向著祂，祂立刻就在你身邊。時間和空間可以限制我們，因為我們的所是是受限制的。但是感謝主，祂的所是是不受限制的，祂的偉大，祂的無限，叫祂完全不受限制，并且我們里面要交通的心意一開起來，好象坐在天上寶座的主，就把祂的寶座從天上挪移到你的面前。
我們實在感謝贊美主，這是何等寶貝的一些屬靈經歷。神的寶座因著我們的交通，竟要從天上到了我們的面前。這一個事實實在是寶貝。剛才我和弟兄姊妹提過，這樣渴慕交通又享用交通的人，里面對主的所是和所作，是有一定程度的認識，一個剛得救的人，決不能進到這個程度。一個得救了而不滿足于得救的人，他們慢慢的會被帶到這個程度。你看見這一個人，他這樣享用在寶座前的交通，這樣享用那榮耀又豐滿的交通，你看到他里面對主的認識。
在屬靈的經歷上要進深
也許我要先給弟兄姊妹一個心思上的預備。弟兄姊妹不要把雅歌書一開始的屬靈經歷看得是很高的，雅歌書最高的經歷是在最末后，是一步一步的進深的。但弟兄姊妹你們會說，我們剛才這樣交通一下的時候，我們就覺得我們和這一個經歷的距離已經好象很遠了，但弟兄姊妹一定要看準，圣靈是這樣給我們看見，目的是要叫我們不能停止我們的追求，目的是要叫我們看見，我們今天還在一個很浮淺的地步。
我們不要把雅歌書一開始的經歷看得太高，在圣靈的鑒察里，或者說在主的眼中看來，一個真正愛主追求主的，他起碼的經歷應當是這一個，這只是起碼的經歷。這經歷是根據一個認識而來的，這個認識就以“因你的愛情比酒更美”這句話表達出來。我想弟兄姊妹都能了解，酒是代表了地上最美之物，屬地之物最美也不能比酒更美。你看見人類的歷史，所歌頌的就是酒，在生活里所愛慕的就是酒。
我們中國的詩人李太白，他把酒捧得高得不得了，那句話怎么說，“斗酒百詩”，喝了一斗酒，他就可以寫一百首詩。他說酒給他很多的靈感，酒給他很多的感受和感覺，酒一來，詩就來，這是李太白。還有一個人叫劉伶，這個不算詩人，不過是一個很雅的人，他就真是在醉鄉里生活的。他就說，在這種生活里，人的舒服和滿足，說都說不清楚。
中外都是一樣，人看酒成為地上最美之物，但是在這里說，“因你的愛情比酒更美”，頭一件事情，說出了主的愛情不是屬地的性質，因為屬地的，最美就是酒?，F在主的愛情比酒更美，因此主的愛是屬天的愛，不是屬地的愛。為什么主的愛比酒更美呢？難道說酒不美嗎？
弟兄姊妹，我們在自己的經歷里，我們愛主要經歷過多少的掙扎，我們從才得救的時候開始，我們里面就知道要愛主，只是知道要愛主，但是愛不來。為什么愛不來呢？因為在我們里面還有許許多多可愛的東西，還有許許多多數不過來可愛的東西，在我們心思里，我們看那些可愛的東西，是我這個人生活中不能缺少的。正如我沒有蒙恩得救以前，我看電影和跳舞是我一生的生活里不能缺少的，我曾經是這樣說:“剛信主的時候，為了愛主，我什么都可以丟棄?！边@個話是謊話。我當時是說，“什么都可以丟棄，只有跳舞和看電影不能丟棄?！钡呛芟Ｆ?，到了有一天，不是你定意要把它丟棄，而是很自然的你就覺得那些東西沒有味。為什么呢？因為在你里面有了另一個東西，比那些事物更美。那些東西叫你感覺可愛，因為他們大大的滿足你。但有一天你發覺，這些東西不能再滿足你了，你就是跳舞完了，里面還是覺得空的。你那邊從電影院里出來，你里頭還是空的。但是到了有一天，你嘗到主在你里面所給你的享用是滿滿的，那一個滿足是不會停止的，是實際的，你就覺得這一個真是太寶貝了，那些原來是可愛的東西都成了不可愛了。
弟兄姊妹們，從那些可愛的東西到只有主是可愛的，這當中我們經過多少的掙扎，每一個人經過掙扎的時間都不一樣，但是絕對沒有一個人不經過掙扎而能脫開那些地上的美物。什么時候你能脫離呢？等到有一天，你看見“因你的愛情比酒更美”的時候，我們實在看見，主在我們身上，祂的所作是怎樣的顯明祂的愛。正好我們都從夏令會回來，“恩召的指望”這件事對我們還是非常的新鮮。弟兄姊妹，你從恩召的指望里，你領會一些什么呢？僅僅是主為我們死那么簡單嗎？僅僅是主作我們的代替那么簡單嗎？絕對不是的。主的確是替我死，祂為什么替我死？我們只有一個解釋:祂愛我。但是祂愛我就為我死嗎？當然祂愛我，祂才會為我死，但是祂為我死卻不能說出祂愛我的深度。
活在深深被愛的感覺里
弟兄姊妹，從恩召的指望里，你看見主愛我們愛到一個什么的程度。祂沒有留下一樣好處不給我們，連祂的自己和祂的所有都給了我們。把主的自己連同祂的所有都給了我們，來和主替我死作一個比較，你就覺得，主為我死是很重要，但主為我死卻不能說出主對我的愛的豐富和深度。
等到有一天，你看見了，主的一切要成為我的一切，主的死就是為了叫祂的一切成為我的一切，主的所是成為我的所是，主的所有成為我的所有，主的所作成為我的享用。你真實達到這樣的一個情形的時候，你真看見主沒有留下一樣好處不給我們的時候，你才懂得主的愛是如何的偉大，你才懂得主的愛是何等的豐富，你才懂得主的愛是何等的寬廣，你才懂得主的愛是何等的深高，到了這樣的光景的時候，你會感覺我這一個被愛的人是何等的蒙福。在那一個時候，你才感覺自己成為一個被愛的人，是何等有恩典的事。我們常常不夠領會這一個事實，因為我們還不懂得主愛我們究竟到一個什么的程度。等到有一天，主把我們眼睛打開了，我們看見了，我們才會承認那一個事實，“因你的愛情比酒更美”，再沒有什么地上可愛之物能代替你的愛。
弟兄姊妹，你看到了沒有？是這樣的一個認識，吸引著這一個_，叫他從心里渴慕說:“愿祂用口連連與我親嘴”，我們感謝贊美我們的主，“因你的愛情比酒更美”，絕不是一個很空洞的了解。我們今天晚上沒有時間再往下看，但你往下看的時候，你就看到“因你的愛情比酒更美”，是有很具體的實際在里面，不是一句空空洞洞的話?！耙蚰愕膼矍楸染聘馈?，是那樣輕輕松松的，好象我們許多時候在禱告時的口頭禪那樣子，是沖口而出的，沒有意義的。她在這里說:“因你的愛情比酒更美”，實在的成為她渴慕活在主里面的動力。這個能成為愛慕與主交通的動力，是因為她實在的認識主的所作和主的自己。
底下那兩句話說出了那愛情比酒更美的原因?！耙驗槟愕母嘤蛙跋?，你的名如同倒出來的香膏”（一3），我們下一次才從這里開始。你就看見“你的愛情比酒更美”的根據。這樣的一個認識，把一個_催促到主的面前，渴慕活在交通里。我們巴不得圣靈透過雅歌書給我們一點照明，帶我們往這一個方向去渴慕主，追求主。在我們的里面，讓主把祂自己向我們啟示，把我們帶到一個地步，我們能向主說:“因你的愛情比酒更美”。
[以弗所書3:14]因此。我在父面前屈膝、
[以弗所書3:15]（天上地上的各〔或作全〕家、都是從他得名）
[以弗所書3:16]求他按著他豐盛的榮耀、借著他的靈、叫你們心里的力量剛強起來、
[以弗所書3:17]使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛心、有根有基、
[以弗所書3:18]能以和眾圣徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、
[以弗所書3:19]并知道這愛是過于人所能測度的、便叫神一切所充滿的、充滿了你們。
[以弗所書3:20]神能照著運行在我們心里的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。
[以弗所書3:21]但愿他在教會中、并在基督耶穌里、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。
證道內容：
弟兄姊妹，主內平安！今天的證道經文記載在以弗所書3章14-21節。因為這段經文是保羅的一段禱告，并且，從第14節可以看到他是跪下來禱告的，所以我想請弟兄姊妹同樣跪下，我們一起來禱告：“因此，我在父面前屈膝……但愿他在教會中，并在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”
上一周我們通過以弗所書3章1-13節，分享了“福音的奧秘”——就是外邦人在基督耶穌里同蒙拯救，和猶太人一同繼承天上各種屬靈的福分。其實，上一次的經文是加插進去的。因為在3章1節，保羅說：“因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱?！睆牡?節又加插了一段，就是福音的奧秘這個解說，一直到第13節。到了第14節，保羅再一次拾起了他要禱告的內容，說：“因此，我在父面前屈膝”。
談到屈膝，有人說，禱告不拘泥于任何形式，為什么要跪著呢？當然了，禱告可以站著、坐著、躺著、走著，可以在任何情況下向神禱告，因為神不是看人的外在，乃是看人的內心?？墒沁@里保羅特別提到“屈膝”——就是跪下來。這就表明保羅對神的偉大和圣潔心存敬畏，在這么偉大的神面前，他不能不跪下來。
很多時候，我們的禱告就像法利賽人一樣。站著禱告，自言自語地禱告。保羅要用他的“屈膝”給我們帶來啟示和恩典。今天，讓我們一起來思考：神的愛是何等的長闊高深?；蛟S通過今天上午我們的學習，所能明白的還不如冰山一角，但是我們也會竭盡全力，憑著神的恩典，去了解神給你我的恩典和慈愛。
在神的里面有兩樣恩典：大能和愛。通過這段經文，保羅從三個方面為我們禱告。
第一方面，讓我們心里的力量剛強起來
一個屬靈生命的成長，必須要里面動起來。不是牧師來推，不是靈命成熟的弟兄姊妹拽，乃是自己要主動起來。
大家或許聽說過十年前說的一句話：“火車跑得快，全靠車頭帶”。因為動力在車頭上。今天有了高鐵，有了動車。它就不靠車頭拽了。它是每一節車廂都有動力，有制動的。前面車頭給信號，馬上就都啟動，說停就都停。這樣才能跑得真正快起來。
今天的教會成長，不再像過去十年，二十年間甚至古老的教會的發展模式，光靠牧師的帶領，乃是弟兄姊妹，“你們心里的力量剛強起來”。保羅特別希望我們每一個人里面要動起來，心里的力量剛強起來。我們信主的年限不斷地加長，但我們對主的愛就像老底嘉教會不冷不熱（參啟3:15）。禮拜天不去聚會缺點啥，聚了也沒什么感覺；早晨起來不禱告覺得心里不舒服，禱告了也不舒服；下班回到家吃完飯，晚上如果不靈修覺得缺點啥，靈修了還沒有得到什么，因為已經不冷不熱了。所以保羅說你一定要使你里面的人火熱起來。今天早晨，我們的執事要上臺之前，他們讓我過去做一個禱告。我的聲音不大，他們大聲“阿們！阿們！阿們！”就激勵了我屬靈的生命，因為他們里面的愛火感動了我。
保羅的話在此提醒我們，讓我們里面的火挑旺起來。就像保羅告訴提摩太說，神給你的恩賜，你要“再如火挑旺起來”（提后1:6），火熱起來。在以弗所書3章16節，保羅特別提醒我們怎么去剛強起來。不是靠著自己的力量，不是靠著自己下的決心，保羅說，“求他按著他豐盛的榮耀”，神的意思讓我們剛強，神的意思讓我們像他，神也希望我們和他一樣，有信心，有愛心，有盼望，有能力?！敖逯撵`”，不是憑著自己一時的血氣，一時的沖動，一時的努力，乃是憑著神的靈。神的靈是持久的，他讓我們心里的力量有底氣，更持久。
保羅通過以弗所書3章16-20節告訴我們圣靈所賜的恩典和智慧，也讓我們看到保羅多么希望以弗所教會的弟兄姊妹心里的力量剛強起來。不單如此，也希望他們在愛心上有根有基，最終使他們與眾圣徒一同明白神的愛是何等的長闊高深。
這個心里的力量如果在部隊里，就比作是戰士的士氣，有了士氣才能夠打勝仗。這種力量對于我們來說就是我們敬拜神、渴望神的心。我們的心有沒有如鹿渴慕溪水般渴慕神？早晨起來我巴不得見到神，巴不得與神說話，巴不得禮拜天敬拜神。當代的_被手機電腦占用了很多時間。沒事就刷刷微信，沒有刷微信，就覺得缺點什么。其實我們滿腦子裝了很多很多對于我們靈命沒有益處的事情，把我們的精力給擠走了，但我們要知道人的精力是有限的。
我這兩天知道東方之星事件之后，我就一直在禱告。當我知道昨天和今天是高考，我就一直為此禱告。當我知道有些弟兄姊妹發來名字我就迫切為他禱告。弟兄姊妹，這是我們要關注的。很多時候我們在神的面前立了很多志向，但是我們做的太少。求神來光照我們，藉著這些經文使我們心里面剛強起來。其實禱告和詩經就是屬靈的加油站。
圣經當中記載，基甸招了三百個精兵，這個精兵是一層一層挑選出來的（參士7:2-8）。今天神的教會也是如此，你不要以為說，海淀教會有八千信徒，神問的是有多少精兵。主問的不是一年有多少人受洗，而是有多少人已經訓練成為門徒了，滿有基督耶穌長成的身量了。在異端面前，困難面前，任何風波面前，依然侍立，像立在磐石上一般。主向我們要的是這樣的人。
如何才能持久地剛強起來？心中必須有神的話，必須遵守神的話。耶和華神告訴約書亞，你當剛強壯膽！你要思想耶和華的律法并且遵守，你才能持久地剛強（參書1:8-9）。你必須里面有神的話語，里面有神的力量。
弟兄姊妹，我們要保守我們的心勝過保守我們的一切（參箴4:23）。求神憐憫我們，使我們在神的真道上，牢牢地持守神的恩典。因著神的榮耀我們要剛強；因著教會的需要我們要剛強；因為需要更多地去傳福音，我們要剛強；因為有很多人還沒有信主就喪失了生命，我們要剛強。我們心里的力量要剛強起來，這是第一個方面。
第二方面：讓我們的愛心有根有基
保羅教導我們說：“使基督因你們的信，住在你們心里，叫你們的愛心有根有基”（弗3:17）。保羅把植物學和建筑學這兩個詞混合在一起講，有根是植物，它有根扎在泥土里，它能吸收養分。有基，它是建立在磐石之上。作為_來說，我們的愛心必須有根有基。
圣經當中有很多的例子，都在告訴我們怎么有根有基。路得跟著她的婆婆拿俄米，一家三個寡婦。她的嫂子就走了，可是路得卻一直堅持跟隨她的婆婆拿俄米，說：“你往哪里去，我也往那里去……你的國就是我的國，你的神就是我的神……除非死能使你我分離，不然，愿耶和華重重地降罰與我?！保ǖ?:16-17）這是一直努力地跟隨，這是一個至圣的愛，這樣的婆媳關系是很多家庭所羨慕的。為什么我們做不到，她們能做到？因為她們有神的愛，她們愛對方，以主的愛去愛對方。
在現代社會當中，很多家庭的婆媳都應當學習這個家庭。路得進入這個家庭，一直到她婆婆離世，她怎么去贍養老人，這都表明她的愛心有根有基；表明外邦女子能進入到神的家，有根有基地承擔；也在告訴我們，我們每一個人從不可愛到可愛，一直成為愛的使者，這是完全可能的。因為圣經有很多鮮活的榜樣，耶穌基督也會加添我們的力量。
許多時候我們的愛心像彼得一樣，耶穌基督說：“你愛我比這些更深嗎？”（約21:15）我們會口直心快地說，“主啊，我愛你，當然愛你?！币d基督繼續問，“你愛我嗎？”他心里有一點點不舒服了，談起愛主還是愛魚，談起愛主還是愛世界，他在責備自己。每當我讀到這個故事的時候，我都在想，主啊，我愛海淀教會嗎？我愛弟兄姊妹嗎？還是我更愛世界，更看重我自己的價值？主耶穌一連三次地問彼得，也給他恩典，說“你喂養我的小羊”（約21:15），“你牧養我的羊”（約21:16），“你喂養我的羊”（約21:17）。
弟兄姊妹，我們真的愛神嗎？保羅說，“若有人愛神，這人乃是神所知道的?！保智?:3）還有一句話與此對應，“若有人不愛主，這人可詛可咒?！保智?6:22）愛神就有賞賜。弟兄姊妹，說到底，我們有沒有被神的愛所改變？我們心里的力量有沒有剛強起來？剛強起來的人他會愛不可愛的人，他會愛仇敵。沒有剛強的人他只能勉強地、應付差事地去愛。神要更新我們的觀念，因為他給我們留下榜樣，他愛每一個人。
弟兄姊妹，我們的愛心如何才能有根有基？保羅的回答是，只有基督在我們心里的時候，我們的愛心才能有根有基。那么基督怎么能在我們心里呢？我們要時刻仰望他、跟隨他、遵守他的話語，時刻尋求他的恩典，他就必來到我們中間。耶穌基督親口說：“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，并且我們要到他那里去，與他同住?！保s14:23）我們愛神，父都知道。
保羅講的第一個方面，讓我們心里的力量剛強起來，第二個方面讓我們的愛心有根有基。他沒有為我們的身體強健禱告，為我們的婚姻、家庭禱告，為我們能不能掙到一筆財富禱告，他乃是為我們屬靈的生命，從根源上去禱告。讓我們從愛心，從人的品質上去禱告，這是持久的，永恒不變的，有價值的。保羅為我們禱告，因為他抓住了神的心意。
第三個方面：讓我們能和眾圣徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深
圣經當中三次描述到基督的愛。哥林多后書5章14節：“原來基督的愛激勵我們?！蔽覀兠孔鲆患虑?，彼此相愛、愛人，都是基督的愛在催促我們，激勵我們，使我們不能不愛。每當我們看到自己，我們的愛有局限性，不想愛，不可愛，甚至我們很自私，但基督的愛激勵我們，你要愛，再愛，要常以為虧欠。保羅說：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠”（羅13:8）。這是神的話語在激勵我們。保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？”（羅8:35）什么都不能，因為“這愛是在我們的主基督耶穌里的”（羅8:39）。
能和眾圣徒一同明白神的愛是何等的長闊高深。那么，神的愛究竟有多么的長闊高深呢？我們從四個層面去思考。
愛的長度。哥林多前書13章8節說：“愛是永不止息?！?3節說：“如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛?！弊詮奈覀兘邮芰藧?，一直到永遠擁有這個愛，這個愛永不止息。耶利米書31章3節，耶和華神告訴以色列人說：“我以永遠的愛愛你”。在以弗所書表現的就是“神從創立世界以前，在基督里揀選了我們”（弗1:4）。不是因為昨天你信主，他揀選；你前天洗禮他揀選，乃是神從創立世界以前，在基督里揀選了我們。
愛的廣度。大家很熟悉約翰福音3章16節：“神愛世人”。神愛整個普世的人，從古至今到永遠的人，因為你是按照他的形像被造的?！八腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人?！保ㄌ?:45）在以弗所書主要表現在他使猶太人和外邦人在耶穌基督里成為一家人，他不再分外邦和猶太，乃是揀選的次序，先猶太后外邦，合在一起成為神的教會，這是愛的廣度。
愛的高度?！疤祀x地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠?！保ㄔ?03:11-12）多么的高！以弗所書2章6節說：“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。
愛的深度。他為我們死在十字架上。他因著順服神的旨意被釘在十字架上。有一首贊美詩說：“何等犧牲的愛?！本驮诿枋鲆d，贊美、稱頌耶穌。何等犧牲的愛，父母沒有這樣的愛，父妻沒有這樣的愛，世間找不到這樣的愛。難怪保羅說：“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此就向我們顯明了?！保_5:7-8）
在圣經當中多次提到耶穌基督舍命的愛、赦罪的愛、接納的愛，他為亞當用皮子做衣服，他用羊羔代替以撒，他告訴那個癱子：“小子……你的罪赦了?！保ㄌ?:2）他告訴行淫時被抓的婦人說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了?！保s8:11）他告訴世人說：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得?！保?3:34）他像浪子的父親一樣接受每一個曾經遠離他、背棄他的兒女（參路15:11-32）。這是偉大天父的愛。
弟兄姊妹，我們只是簡簡單單地去思考神愛的長闊高深，遠不如冰山一角，但是我們也在用有生的年日、有限的智慧去思考、去經驗神的恩典。這時保羅進一步來講他最終的目的：“叫神一切所充滿的，充滿了你們?！保ǜ?:19）保羅讓我們“和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深”（弗3:18）。弟兄姊妹，假如你在海淀教會最屬靈，在團契中你最明白神的旨意，都不是最完美的，保羅希望第一個屬靈的人帶動第二個人，帶動第三個……帶動整個教會。他希望我們每一個人和眾圣徒一同進入神的恩典國度，圣潔的國度，然后去一起明白。由此可知，每一位弟兄姊妹對神愛的理解、經驗都有特殊的地方。所以，如果我們想明白神的愛到底有多么長闊高深，必須要匯集大家對神愛的理解、對神愛的經驗，加在一起，這就是神的愛的一部分。弟兄姊妹，很多時候我們忽略了小組查經、我們忽略了團契、我們忽略了交通會，這都是我們靈命成長最重要的環節，這都是我們在弟兄姊妹之間操練彼此相愛最好的環節。
保羅通過三個層面來教導我們，讓我們心里的力量剛強起來，讓我們在愛心上有根有基，讓我們和眾圣徒一同明白神的恩典是何等的浩大、明白神的愛是多么的長闊高深，這是今天我們要分享的重點。
最后，保羅以一個感恩的禱告結束了第3章，保羅說：“神能照著運行在我們心里的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但愿他在教會中，并在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”（弗3:20-21）
當我們開始操練彼此相愛，當我們屬靈生命豐盛了，愛心有根有基了，神就得到榮耀了，神會因著我們得到榮耀。弟兄姊妹，我們做的一切不單為了自己、為了教會，乃是為了榮耀神的名，乃是為了彰顯神的作為。使天上執政的、掌權的看到我們的教會是彼此相愛的，在主里面是健壯的，神因此得到榮耀。我們海淀教會每一位弟兄姊妹，我們不要一個人孤軍奮戰，不要一個人進行屬靈的操練，乃是要進入團契，進入到整體當中，和教會的眾圣徒們一同來思念神的恩典、領悟神的大能、經歷神豐富的供應。阿們！
[以弗所書3:14]因此。我在父面前屈膝、
[以弗所書3:15]（天上地上的各〔或作全〕家、都是從他得名）
[以弗所書3:16]求他按著他豐盛的榮耀、借著他的靈、叫你們心里的力量剛強起來、
[以弗所書3:17]使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛心、有根有基、
[以弗所書3:18]能以和眾圣徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、
[以弗所書3:19]并知道這愛是過于人所能測度的、便叫神一切所充滿的、充滿了你們。
[以弗所書3:20]神能照著運行在我們心里的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。
[以弗所書3:21]但愿他在教會中、并在基督耶穌里、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。
證道內容：
弟兄姊妹，主內平安！今天的證道經文記載在以弗所書3章14-21節。因為這段經文是保羅的一段禱告，并且，從第14節可以看到他是跪下來禱告的，所以我想請弟兄姊妹同樣跪下，我們一起來禱告：“因此，我在父面前屈膝……但愿他在教會中，并在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”
上一周我們通過以弗所書3章1-13節，分享了“福音的奧秘”——就是外邦人在基督耶穌里同蒙拯救，和猶太人一同繼承天上各種屬靈的福分。其實，上一次的經文是加插進去的。因為在3章1節，保羅說：“因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱?！睆牡?節又加插了一段，就是福音的奧秘這個解說，一直到第13節。到了第14節，保羅再一次拾起了他要禱告的內容，說：“因此，我在父面前屈膝”。
談到屈膝，有人說，禱告不拘泥于任何形式，為什么要跪著呢？當然了，禱告可以站著、坐著、躺著、走著，可以在任何情況下向神禱告，因為神不是看人的外在，乃是看人的內心?？墒沁@里保羅特別提到“屈膝”——就是跪下來。這就表明保羅對神的偉大和圣潔心存敬畏，在這么偉大的神面前，他不能不跪下來。
很多時候，我們的禱告就像法利賽人一樣。站著禱告，自言自語地禱告。保羅要用他的“屈膝”給我們帶來啟示和恩典。今天，讓我們一起來思考：神的愛是何等的長闊高深?；蛟S通過今天上午我們的學習，所能明白的還不如冰山一角，但是我們也會竭盡全力，憑著神的恩典，去了解神給你我的恩典和慈愛。
在神的里面有兩樣恩典：大能和愛。通過這段經文，保羅從三個方面為我們禱告。
第一方面，讓我們心里的力量剛強起來
一個屬靈生命的成長，必須要里面動起來。不是牧師來推，不是靈命成熟的弟兄姊妹拽，乃是自己要主動起來。
大家或許聽說過十年前說的一句話：“火車跑得快，全靠車頭帶”。因為動力在車頭上。今天有了高鐵，有了動車。它就不靠車頭拽了。它是每一節車廂都有動力，有制動的。前面車頭給信號，馬上就都啟動，說停就都停。這樣才能跑得真正快起來。
今天的教會成長，不再像過去十年，二十年間甚至古老的教會的發展模式，光靠牧師的帶領，乃是弟兄姊妹，“你們心里的力量剛強起來”。保羅特別希望我們每一個人里面要動起來，心里的力量剛強起來。我們信主的年限不斷地加長，但我們對主的愛就像老底嘉教會不冷不熱（參啟3:15）。禮拜天不去聚會缺點啥，聚了也沒什么感覺；早晨起來不禱告覺得心里不舒服，禱告了也不舒服；下班回到家吃完飯，晚上如果不靈修覺得缺點啥，靈修了還沒有得到什么，因為已經不冷不熱了。所以保羅說你一定要使你里面的人火熱起來。今天早晨，我們的執事要上臺之前，他們讓我過去做一個禱告。我的聲音不大，他們大聲“阿們！阿們！阿們！”就激勵了我屬靈的生命，因為他們里面的愛火感動了我。
保羅的話在此提醒我們，讓我們里面的火挑旺起來。就像保羅告訴提摩太說，神給你的恩賜，你要“再如火挑旺起來”（提后1:6），火熱起來。在以弗所書3章16節，保羅特別提醒我們怎么去剛強起來。不是靠著自己的力量，不是靠著自己下的決心，保羅說，“求他按著他豐盛的榮耀”，神的意思讓我們剛強，神的意思讓我們像他，神也希望我們和他一樣，有信心，有愛心，有盼望，有能力?！敖逯撵`”，不是憑著自己一時的血氣，一時的沖動，一時的努力，乃是憑著神的靈。神的靈是持久的，他讓我們心里的力量有底氣，更持久。
保羅通過以弗所書3章16-20節告訴我們圣靈所賜的恩典和智慧，也讓我們看到保羅多么希望以弗所教會的弟兄姊妹心里的力量剛強起來。不單如此，也希望他們在愛心上有根有基，最終使他們與眾圣徒一同明白神的愛是何等的長闊高深。
這個心里的力量如果在部隊里，就比作是戰士的士氣，有了士氣才能夠打勝仗。這種力量對于我們來說就是我們敬拜神、渴望神的心。我們的心有沒有如鹿渴慕溪水般渴慕神？早晨起來我巴不得見到神，巴不得與神說話，巴不得禮拜天敬拜神。當代的_被手機電腦占用了很多時間。沒事就刷刷微信，沒有刷微信，就覺得缺點什么。其實我們滿腦子裝了很多很多對于我們靈命沒有益處的事情，把我們的精力給擠走了，但我們要知道人的精力是有限的。
我這兩天知道東方之星事件之后，我就一直在禱告。當我知道昨天和今天是高考，我就一直為此禱告。當我知道有些弟兄姊妹發來名字我就迫切為他禱告。弟兄姊妹，這是我們要關注的。很多時候我們在神的面前立了很多志向，但是我們做的太少。求神來光照我們，藉著這些經文使我們心里面剛強起來。其實禱告和詩經就是屬靈的加油站。
圣經當中記載，基甸招了三百個精兵，這個精兵是一層一層挑選出來的（參士7:2-8）。今天神的教會也是如此，你不要以為說，海淀教會有八千信徒，神問的是有多少精兵。主問的不是一年有多少人受洗，而是有多少人已經訓練成為門徒了，滿有基督耶穌長成的身量了。在異端面前，困難面前，任何風波面前，依然侍立，像立在磐石上一般。主向我們要的是這樣的人。
如何才能持久地剛強起來？心中必須有神的話，必須遵守神的話。耶和華神告訴約書亞，你當剛強壯膽！你要思想耶和華的律法并且遵守，你才能持久地剛強（參書1:8-9）。你必須里面有神的話語，里面有神的力量。
弟兄姊妹，我們要保守我們的心勝過保守我們的一切（參箴4:23）。求神憐憫我們，使我們在神的真道上，牢牢地持守神的恩典。因著神的榮耀我們要剛強；因著教會的需要我們要剛強；因為需要更多地去傳福音，我們要剛強；因為有很多人還沒有信主就喪失了生命，我們要剛強。我們心里的力量要剛強起來，這是第一個方面。
第二方面：讓我們的愛心有根有基
保羅教導我們說：“使基督因你們的信，住在你們心里，叫你們的愛心有根有基”（弗3:17）。保羅把植物學和建筑學這兩個詞混合在一起講，有根是植物，它有根扎在泥土里，它能吸收養分。有基，它是建立在磐石之上。作為_來說，我們的愛心必須有根有基。
圣經當中有很多的例子，都在告訴我們怎么有根有基。路得跟著她的婆婆拿俄米，一家三個寡婦。她的嫂子就走了，可是路得卻一直堅持跟隨她的婆婆拿俄米，說：“你往哪里去，我也往那里去……你的國就是我的國，你的神就是我的神……除非死能使你我分離，不然，愿耶和華重重地降罰與我?！保ǖ?:16-17）這是一直努力地跟隨，這是一個至圣的愛，這樣的婆媳關系是很多家庭所羨慕的。為什么我們做不到，她們能做到？因為她們有神的愛，她們愛對方，以主的愛去愛對方。
在現代社會當中，很多家庭的婆媳都應當學習這個家庭。路得進入這個家庭，一直到她婆婆離世，她怎么去贍養老人，這都表明她的愛心有根有基；表明外邦女子能進入到神的家，有根有基地承擔；也在告訴我們，我們每一個人從不可愛到可愛，一直成為愛的使者，這是完全可能的。因為圣經有很多鮮活的榜樣，耶穌基督也會加添我們的力量。
許多時候我們的愛心像彼得一樣，耶穌基督說：“你愛我比這些更深嗎？”（約21:15）我們會口直心快地說，“主啊，我愛你，當然愛你?！币d基督繼續問，“你愛我嗎？”他心里有一點點不舒服了，談起愛主還是愛魚，談起愛主還是愛世界，他在責備自己。每當我讀到這個故事的時候，我都在想，主啊，我愛海淀教會嗎？我愛弟兄姊妹嗎？還是我更愛世界，更看重我自己的價值？主耶穌一連三次地問彼得，也給他恩典，說“你喂養我的小羊”（約21:15），“你牧養我的羊”（約21:16），“你喂養我的羊”（約21:17）。
弟兄姊妹，我們真的愛神嗎？保羅說，“若有人愛神，這人乃是神所知道的?！保智?:3）還有一句話與此對應，“若有人不愛主，這人可詛可咒?！保智?6:22）愛神就有賞賜。弟兄姊妹，說到底，我們有沒有被神的愛所改變？我們心里的力量有沒有剛強起來？剛強起來的人他會愛不可愛的人，他會愛仇敵。沒有剛強的人他只能勉強地、應付差事地去愛。神要更新我們的觀念，因為他給我們留下榜樣，他愛每一個人。
弟兄姊妹，我們的愛心如何才能有根有基？保羅的回答是，只有基督在我們心里的時候，我們的愛心才能有根有基。那么基督怎么能在我們心里呢？我們要時刻仰望他、跟隨他、遵守他的話語，時刻尋求他的恩典，他就必來到我們中間。耶穌基督親口說：“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，并且我們要到他那里去，與他同住?！保s14:23）我們愛神，父都知道。
保羅講的第一個方面，讓我們心里的力量剛強起來，第二個方面讓我們的愛心有根有基。他沒有為我們的身體強健禱告，為我們的婚姻、家庭禱告，為我們能不能掙到一筆財富禱告，他乃是為我們屬靈的生命，從根源上去禱告。讓我們從愛心，從人的品質上去禱告，這是持久的，永恒不變的，有價值的。保羅為我們禱告，因為他抓住了神的心意。
第三個方面：讓我們能和眾圣徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深
圣經當中三次描述到基督的愛。哥林多后書5章14節：“原來基督的愛激勵我們?！蔽覀兠孔鲆患虑?，彼此相愛、愛人，都是基督的愛在催促我們，激勵我們，使我們不能不愛。每當我們看到自己，我們的愛有局限性，不想愛，不可愛，甚至我們很自私，但基督的愛激勵我們，你要愛，再愛，要常以為虧欠。保羅說：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠”（羅13:8）。這是神的話語在激勵我們。保羅說：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？”（羅8:35）什么都不能，因為“這愛是在我們的主基督耶穌里的”（羅8:39）。
能和眾圣徒一同明白神的愛是何等的長闊高深。那么，神的愛究竟有多么的長闊高深呢？我們從四個層面去思考。
愛的長度。哥林多前書13章8節說：“愛是永不止息?！?3節說：“如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛?！弊詮奈覀兘邮芰藧?，一直到永遠擁有這個愛，這個愛永不止息。耶利米書31章3節，耶和華神告訴以色列人說：“我以永遠的愛愛你”。在以弗所書表現的就是“神從創立世界以前，在基督里揀選了我們”（弗1:4）。不是因為昨天你信主，他揀選；你前天洗禮他揀選，乃是神從創立世界以前，在基督里揀選了我們。
愛的廣度。大家很熟悉約翰福音3章16節：“神愛世人”。神愛整個普世的人，從古至今到永遠的人，因為你是按照他的形像被造的?！八腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人?！保ㄌ?:45）在以弗所書主要表現在他使猶太人和外邦人在耶穌基督里成為一家人，他不再分外邦和猶太，乃是揀選的次序，先猶太后外邦，合在一起成為神的教會，這是愛的廣度。
愛的高度?！疤祀x地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠?！保ㄔ?03:11-12）多么的高！以弗所書2章6節說：“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。
愛的深度。他為我們死在十字架上。他因著順服神的旨意被釘在十字架上。有一首贊美詩說：“何等犧牲的愛?！本驮诿枋鲆d，贊美、稱頌耶穌。何等犧牲的愛，父母沒有這樣的愛，父妻沒有這樣的愛，世間找不到這樣的愛。難怪保羅說：“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此就向我們顯明了?！保_5:7-8）
在圣經當中多次提到耶穌基督舍命的愛、赦罪的愛、接納的愛，他為亞當用皮子做衣服，他用羊羔代替以撒，他告訴那個癱子：“小子……你的罪赦了?！保ㄌ?:2）他告訴行淫時被抓的婦人說：“我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了?！保s8:11）他告訴世人說：“父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得?！保?3:34）他像浪子的父親一樣接受每一個曾經遠離他、背棄他的兒女（參路15:11-32）。這是偉大天父的愛。
弟兄姊妹，我們只是簡簡單單地去思考神愛的長闊高深，遠不如冰山一角，但是我們也在用有生的年日、有限的智慧去思考、去經驗神的恩典。這時保羅進一步來講他最終的目的：“叫神一切所充滿的，充滿了你們?！保ǜ?:19）保羅讓我們“和眾圣徒一同明白基督的愛是何等長闊高深”（弗3:18）。弟兄姊妹，假如你在海淀教會最屬靈，在團契中你最明白神的旨意，都不是最完美的，保羅希望第一個屬靈的人帶動第二個人，帶動第三個……帶動整個教會。他希望我們每一個人和眾圣徒一同進入神的恩典國度，圣潔的國度，然后去一起明白。由此可知，每一位弟兄姊妹對神愛的理解、經驗都有特殊的地方。所以，如果我們想明白神的愛到底有多么長闊高深，必須要匯集大家對神愛的理解、對神愛的經驗，加在一起，這就是神的愛的一部分。弟兄姊妹，很多時候我們忽略了小組查經、我們忽略了團契、我們忽略了交通會，這都是我們靈命成長最重要的環節，這都是我們在弟兄姊妹之間操練彼此相愛最好的環節。
保羅通過三個層面來教導我們，讓我們心里的力量剛強起來，讓我們在愛心上有根有基，讓我們和眾圣徒一同明白神的恩典是何等的浩大、明白神的愛是多么的長闊高深，這是今天我們要分享的重點。
最后，保羅以一個感恩的禱告結束了第3章，保羅說：“神能照著運行在我們心里的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但愿他在教會中，并在基督耶穌里，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”（弗3:20-21）
當我們開始操練彼此相愛，當我們屬靈生命豐盛了，愛心有根有基了，神就得到榮耀了，神會因著我們得到榮耀。弟兄姊妹，我們做的一切不單為了自己、為了教會，乃是為了榮耀神的名，乃是為了彰顯神的作為。使天上執政的、掌權的看到我們的教會是彼此相愛的，在主里面是健壯的，神因此得到榮耀。我們海淀教會每一位弟兄姊妹，我們不要一個人孤軍奮戰，不要一個人進行屬靈的操練，乃是要進入團契，進入到整體當中，和教會的眾圣徒們一同來思念神的恩典、領悟神的大能、經歷神豐富的供應。阿們！
一點對雅歌的介紹
我們今天晚上開始查考雅歌這一卷書，這一卷書是圣經里很特別的一卷書。雖然它的內容和其它的書并沒有完全的相連，但是這一卷書卻是非常寶貴，而且是很有分量的。
幾年前，已經有弟兄提到可否找點時間來一同看這一卷書，我們一直遲延到現在。為什么呢？我們讀雅歌這一卷書時，我們的屬靈生命要有一定的基礎。不然的話，這一卷書就摸不到屬靈的邊。這一卷書在生命的經歷里是非常深的。也可以說一開始就像一個滿有追求的人給現出來。
雅歌不是從救恩開始，也根本沒有提及救恩的事，救恩在雅歌書里成了過去很久很久的歷史。雅歌書一開始，就看見一個人心里對主那份屬靈的饑渴。從我們屬靈經歷上去領會，也許是從我們得救以后，一直到雅歌書的開始，好象要經歷過相當長的時間，才能有雅歌書的開始。就在我們開始看雅歌書的時候，我們要讓弟兄姊妹們看見這一點。整本雅歌書，好象是透過男女之間，情人之間的感情，來表達神的兒女對主的依戀。因此在整卷雅歌書里，都是屬靈生命的經歷，這個經歷把人一步一步帶到更高的地方，也是一步一步更深的活在主的愛里。如果你沒有抓緊這一條線來讀雅歌書，你是沒法讀進去的。弟兄姊妹們必須要記得一件事:雅歌書在圣經里出現并不是偶然的。它不是一件文學的作品，也不是一個歷史記錄，更不是一些人的一般愛情經歷。我們必須記著這一點。
雅歌書是圣靈把它放在圣經里面。神既然把這一卷書放在圣經里面，我們就必須注意圣靈的意思和目的。如果不抓住這個認識，雅歌書美是美，但是這個美并沒有叫我們遇見主。很多文學的作品都很美，但是雅歌書不是文學作品。我在這里重復說一遍:當然你可以從文學的角度去看它，但是它并不是文學，它的目的也不在于文學，內容也不是文學，而是神的兒女和主當中生命的經歷。
在開始的時候，我就向弟兄姊妹不厭其煩地說出這一點，為了要叫弟兄姊妹們在開始的時候，就有一個非常準確的心思來接受這一本書，也很準確的去領會圣靈的目的。
雅歌書并不太長，只有八章。這八章可分為好幾個段落。每一個段落，都有它的中心的經歷。我們一面看就一面給弟兄姊妹們指出。我們還要注意到一件事，就是在雅歌書里，主要是用兩個人一問一答的方式來表達。但是在雅歌書里，除了主要兩個主角以外，還加插了一些人，但主要還是那兩個主角。這兩個主角從人的觀點來看，其中一個是所羅門王，另外一個是書拉密女，這是從表面上來看的。但是我們看到里面去的時候，所羅門表明的是主自己，而書拉密女是表明個別愛慕主的
_在雅歌書這一本書里的經歷是非常個人性的。在個人性里面，也稍微帶出團體性。但這個團體性在雅歌書里并不強，因為生命的經歷的確是個人在主面前所經歷的。我不能代替你去經歷主，你也不能代替我去經歷主，一切在主面前的經歷必須是個人直接和主中間進行的。等到讀下去的時候，我會和弟兄姊妹指出這個問題。
既然是個人性的經歷，那就是說:每一個神的兒女都必須有經歷。你不能代替我去經歷，我也不能代替你去經歷，而我們確實必須要有這一個經歷。因此我們讀雅歌書的時候，我們要清楚看見，這不是歷史的記載，而是神的靈借著這個記載，吸引我們去知道如何活在神的面前。我們講了這些起頭的話，我們就要開始看進雅歌書。里面有些我們會詳細的提到，有些我們只是原則性地提到，但是雖然只是原則性地提及，我們看見這一個原則是根據整本圣經里的用法的，不是說我們自己去想一個解釋去解說這一篇愛情的故事。我們注意到這件事，也就是剛才我說弟兄姊妹必須注意圣靈的目的正是這個意思。
在整本雅歌書里，有一個字是非常多次反復的出現。在中文里我們看不見，在英文圣經，你就可以看到，那就是“愛”字。這個愛字用不同的方式來出現，但是多半在四種方式下出現。在英文圣經也沒有看得出這四種方式，只能看見這個“愛”字，而沒有看見這四種方式是怎樣作表明。
這四個方式，說來其實也很簡單:一個是男性的愛，一個是女性的愛，一個是多數的愛，一個是單數的愛。如果從文法來看，就是性別和數目這兩方面。但從實際的涵義來看，就有很不同的內容。比方說:男性的愛，中文圣經翻譯為“我的良人”。那女性的愛呢？中文圣經翻譯為“我的佳偶”，這就是希伯來文的特點。正因為是這樣，我們才能看出說話的人的身份。我想英文的新國際版(NIV)，就替我們在旁邊加上是誰在說話。如果用那本圣經來參考，也許對你有一些幫助。它會用LOVER或BELOVED這幾個字來分別那段話是誰說的。我們知道有這些內容的時候，透過中文圣經，你也能分別是誰在說話。
所羅門這個人
首先，我要弟兄姊妹注意開始的那一段話，這一段話很有意思?！八_門的歌，是歌中的雅歌（一1）。我們要注意里面的一個問題?！把鸥琛本褪恰昂芎寐牭母琛?，“很美的歌”，“非常非常動人的歌”。但是在圣經原文就沒有這個雅字，特別是這個詞“雅歌”，用中國文學的觀念來看，就更清楚表明是一首愛情的歌。特別是在中國古老的詩經上提到雅歌，雅樂，這些都是指著愛情方面的。我請弟兄姊妹不要被“雅歌”這一個詞把我們的心思帶歪?；氐皆瓉淼囊馑?，這個詞的意思是“歌中的歌”，英文就是SONGOFSONGS,就是詩歌里最好的一首歌。這首歌又叫所羅門的歌。
請弟兄姊妹們注意一件事:我們讀過列王記上，就曉得所羅門這個人。這個人在好的時候的確是好，但這個人壞的時候也十分的壞。為什么圣靈把所羅門寫的這首歌收在圣經里面呢？我特別要請弟兄姊妹們注意，這是關乎所羅門在圣經里面的地位的問題。所羅門在圣經里的地位是作基督的預表。但是并不是所羅門所有的事都作基督的預表。正如大衛也是基督的預表，但并不是大衛所有的事都是基督的預表。也不是大衛的身份或所羅門的身份作基督的預表，而是他們身上的某一件事表明主。我們懂得大衛是君王，主也是君王。大衛作君王是經過爭戰而上寶座的，因此大衛就預表作君王的基督，是表明基督經過許多許多屬靈的爭戰得勝而顯明祂的國度。所羅門作王，卻沒有經過爭戰。所羅門作王的特點是在他的榮耀，豐富和平安。
所羅門稱為“和平的君王”。神選上所羅門為祂建造圣殿，特別是因為所羅門是一位和平的君王。大衛要為神建造圣殿，神說:“我不要你建造，因為你是戰士，你流過許多人的血，所以你不合宜來替我建造圣殿，你的職事是顯明國度，經過爭戰而顯明神的國度。圣殿是表明神的同在，神榮耀的同在，神滿有祝福的同在。因此，對圣殿的建造，你就不大合適。我要用你兒子所羅門去建造。因為他是和平的君王，他所經歷的一切是顯明了神的榮耀，豐富，和平，或說是平安，而圣殿在那里，那里就有和平，那個地方就有榮耀，那里就有豐富，那里就是平安?！保▍⒋隙?-7）
所羅門的歌
這首歌稱為所羅門的歌，就是根據這一點。是神的榮耀，豐富，平安，非常豐滿的顯出。神借著這樣一個人來表明祂在人間的那一分愛，表明神在祂的心意里，要把祂的榮耀，豐富，平安，毫無保留，豐豐富富的賞賜給人。所以在一開始，我們就必須抓住這一點。因為人必須在神的榮耀，豐富里有了認識和經歷，然后才會受吸引去追求。人如果沒有看見神的榮耀，豐富的恩典和愛情，人向著神仍然是冰涼的。雖然他覺得救恩是不得了的事，光是停在赦罪這一件事上，人里面是沒有感動的。就是有感動，那個感動也不會很深，也不豐富。一直等到有一天，圣靈把神的榮耀，豐富顯在我們里面，把神向人那份很深的愛情顯在人里面，人才會在里面受到那真實的感動。因此雅歌一開始就講到所羅門的歌，那是很有意思的，說出了基督的榮耀，豐富和平安成為人的享用以后，人在祂面前就受了吸引。事實上我們的經歷也是這樣，是神的恩典，把我們帶進愛的渴慕和追求里。
還有一點我要弟兄姊妹注意。在所羅門的一生里，他寫了很多的詩歌。寫了多少呢？我們讀過列王記上，也許弟兄姊妹還記得，也許淡忘了。請翻到王上四章三十二節，你就看見所羅門一生寫了一千零五首歌，其中有些給收在詩篇里。這些詩歌并不包括箴言，也不包括傳道書，是在箴言和傳道書以外，所羅門寫了一千零五首歌，雅歌只是這一千零五首當中的一首。圣靈記錄了所羅門寫了那么許多的詩歌，但是圣靈只選中這一篇雅歌擺在圣經里作為一卷，你就看到這里面的意思。因為這一篇詩歌，非常明確是從圣靈感動而來的，把神的兒女在神面前該如何活著的經歷記錄下來。
我們感謝贊美我們的主，我們看清了這個事實，就知道為什么所羅門這個人，在好的時候非常好，壞的時候卻非常壞。這樣一個人，你說他是正派呢？還是邪派呢？正派也不是，邪派也不是。那么是不是不正又不邪呢？弟兄姊妹們，我們要完全脫離這個觀念。主要用著他的好來表明祂自己，所以在雅歌書里，所羅門所表明的是主自己。
我們為什么要這樣提呢？因為有些弟兄讀雅歌書的時候，把所羅門看作一個壞蛋來說的。他不說那個良人是所羅門；他說良人以外的那一個人是所羅門。這樣的了解也許有一點人的道理，但這并不是圣靈選中雅歌書的目的。圣靈選中雅歌書是要讓所羅門這平安的君王作預表來帶入人對主的愛慕。因為人承受了神榮耀的豐富，正如當日書拉密女從所羅門那里享用了他的榮耀和豐富，而這個榮耀和豐富是基于一個愛。沒有那愛，書拉密女就根本沒有條件去分享所羅門的榮耀和豐富。這個愛的吸引引出這個女子對王的愛慕。
愛的渴慕
我們現在開始進入本文。剛才我提到，雅歌的開始是有相當生命的經歷來作起點的。那不是救恩，而是比救恩深得多的愛慕。所以開始的話是這樣:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）一開始就好象經歷到這樣的深度，一開始就把女子心里的渴慕說了出來。在這個時候你必須看到一件事，這個女子在這個地方，開始是她自己孤單一個人在那里，從字里行間，我們很容易看到她是一個人孤獨的在那里。雖然環境對她是孤獨的，但是在她的心里，她并不是孤獨的。在她心里有一個人，這個人一直陪伴著她，雖然并沒有在眼見里出現，但是在她心思里有很重的分量，這個人在她心思里有一個非常重要的地位。因此她一個人安靜下來的時候，她什么都沒有想，只是想著那個人。
圣經沒有說明這個人是誰，在以后才來交待他是誰。但在這個女子心思里面，只有一個“祂”，這個“祂”，在別人也許是含糊，但對這個女子來說是最清楚不過了。這個“祂”絕對不會是另外一個人，只是她心目中的那一個。我們開始就看到，這個女子是作為個別的愛慕主的_來說的。
我們看到這件事的時候，不能不從我們的心思里作一個檢查；究竟在我們的心思里，把我們抓得最牢的是什么東西呢？將我們心思壓得最重的是什么呢？當然每個人有每個人的心思，神允許我們有我們的心思，透過這一切的心思處理我們日常的生活。但是問題在這里:在這許多的心思里，會不會有一個心思是比較突出的呢？我想，弟兄姊妹們從我們的實際經歷里，你能體會這一點。特別是快要結婚的弟兄姊妹，我們當中今晚就有兩位，他們就更能體會這一點。但是在結婚前，他們會有一段時間是分開的。在他們的生活里，他們就能體會這件事。在日常許多繁忙的工作上，無論怎樣的繁忙，總不會繁忙到一個地步，沒有一個時刻可以讓自己安靜下來。當你安靜下來的時候，很自然的，心思就有一個方向。這個方向是向著誰呢？在舊金山就連到某某地方，這個地方就連到舊金山。這是非常自然的情形。除非他們當中沒有真實的愛，否則那就是非常自然的反應，甚至有的時候，在繁忙的時間，也會在心思里找也找一個空洞來串聯一下。
弟兄姊妹們看到了這樣的事，但這并不是講到人間的愛情，而是透過人間的愛情反映_對主那份準確的愛情。那個女子在默想也好，幻想也好，思想也好，就是這樣的一個意念:“愿祂用口與我親嘴?！保ㄒ?）弟兄姊妹注意這個“祂”是誰。這個“祂”是她心里最愛的那一位。在她心里最愛的是那一位呢？這一個非常非常個人性的事實出來了。從這一句話里，我們看到個人性的經歷。很多事情我們都可以同時去做的，我們可以一邊吃飯，一邊看書；你也可以一邊吃冰淇淋，一邊看電視；你也可以一邊走路，一邊哼調子。特別是在美國，在辦公廳工作的人，很能理解這一點。我起初來美國的時候，看見一些人把架子托在電話上，那有什么用呢？后來我稍稍了解到坐辦公廳的人的緊張就曉得，電話擱在那里，他們可以空出一只手來，就可以同時作兩件事。一面可以與人通電話，一方面可以作他要作的事。但有一件事是永遠不可能同時作的，那是什么呢？就是親嘴。你有沒有注意到一個人可以同時親兩個人的嘴的呢？這是不可能的，這絕不會出現的。
純真的愛的吸引
所以從這個地方，你就可以看見，雅歌書里的屬靈經歷是非常非常個人性的。實在是一個人在主面前一對一的經歷。在這件事上，你必須面對主；主也面對著你，不能有另外一些人插進來。其它的人插進來就不對了。就是我和主，主和我，那才可以親嘴，因為親嘴只是一對一進行的。當然父親可以親親兒女，兒女也可以親親父母。在美國西方的禮儀里就可以親許多人。但是不管有多少種親嘴，這里提到的是非常個人性的，這一個親嘴不是浮面的東西，而是很深入的。頭一件事我們注意到的就是祂的口。
這一個就是她的主的口，別人不能代替主，沒有任何的一個人可以代替主，她心里所愛慕的是從主的口里所顯出的。這一個口，不僅是說出恩典，不僅是在顯明神的心意，這一個口還很實際的，很具體的把神對人的那一份情也帶出來。弟兄姊妹，你注意，中文圣經沒有給我們看得很清楚，只是看見“愿祂用口與我親嘴”，這只是我們看見那個對象，也給我們看到那一個人性，但是你看到原來那個意思，在英文圣經上你就看見那個意思是什么?！霸傅k用口連連與我親嘴”。
弟兄姊妹，你看到這里所表達的深度沒有？她不是在那里想，祂來親我一下就好。不是一下，是許多下，這一個許多下就說出，主對我們的那一份饑渴，她不是稍微經歷一下主的同情就滿足，她心里的渴慕是深到這樣的一個地步，巴不得她能整個的把主的愛吸收過來。主來，不僅與我有一次的親嘴，而是連連的親嘴。
弟兄姊妹，你有沒有注意浪子回家的時候，那作父親怎么樣親浪子？是“連連的親嘴”，但是在這里，卻不是父親的那種親嘴，因為父親的親嘴是赦免的親嘴，是收納的親嘴。但是這里的親嘴是主和祂買贖的人在愛的交通里的親嘴。
對主敞開的奉獻
弟兄姊妹，你注意，那親嘴實際的意思是什么呢？親嘴的意思，不是一個禮儀，也不是一種表達愛情的方式。弟兄姊妹，你必須在這里看到，在這個親嘴里，頭一點就是一個奉獻。你不會那么隨便的讓別人親你，你讓別人親你的時候，你心里就有向他奉獻的原則在里邊。我把我這個人全交給你，我這個人向你不再有保留。弟兄姊妹你看到，在這個親嘴里，頭一個基礎就是奉獻。
弟兄姊妹，我們剛從夏令會回來，應當不會那么快就忘記亞伯拉罕獻以撒的經歷?，F在我們也看見，雅歌書的經歷從一開始就是很深的，人對主已經有了奉獻，人向著主已經有一個交出來的心，人向著主沒有什么再為自己保留。主阿！我這個人是你的，這是頭一個意思。
？
弟兄姊妹，你從奉獻的基礎上就看見，這一個親嘴引進了一個非常寶貴的生命經歷。這一個經歷也許是有言語，也許是沒有言語。這一個經歷也許是很激動的，也許是非常的安靜。但是不管那情況是怎么樣，里面有了一個實意，那實意就是交通，那實意就是合一，在這個合一里來顯明那交通，在那個交通里，也帶進了合一。
交通在愛里的合一
弟兄姊妹你注意，這樣的愛慕是在奉獻的基礎上表明出來，人對主沒有愛慕，人就不會有奉獻。人對主沒有一定程度的認識，人也不肯奉獻。一個在神面前會奉獻的人，他不是僅僅的在情緒上有一點的激動，而是實際的對主和主所作的有相當程度的認識。我們往下讀的時候，你就看到那個原因。因此一個真實進入奉獻的人，在他里面就是那么的渴慕與主有交通，正如這書拉密女在她一個人的時候，里面默默的想到，“愿祂用口與我親嘴”，這是一個渴慕交通的人的心意。你就看見這樣的心思，一定是基于人對神的認識而對神發生的愛慕而產生的。一個不愛主的人，他永遠不會想到我要活在與主的交通里，去享用主的陪伴。一個會享用主的陪伴的人，在他里面先是愛主，渴慕主。
我們感謝贊美主，在這里讓我們去省察一下我們屬靈的生活，我們作了_以后，我們有靈修，但是許多時候，那靈修是我們應付主來賄賂自己良心的一個動作。所以弟兄姊妹你就看見，我們讀到這一個地方的時候，我們的眼睛不是注意我們有沒有靈修，我今天有沒有禱告，我今天有沒有讀經。我們不是注意這一些，我們所注意的乃是，在這一天里，我和主有沒有交通。如果我和主當中沒有交通，禱告是空的，讀經是空的，聚會也是空的，一切屬靈的活動都是空的。只有在我們和主中間，實在產生交通的經歷的時候，在那交通的經歷里，享用著主的陪伴，這樣就給我們看見，我們在主的面前是活得對。
我們姑且這么說，當這一個_在那里默默的想念主，愛慕主的時候，他愿主來作他的陪伴，愿主在這里給他感覺祂的同在，這是非常寶貝的。因為往下看的時候，你立刻就看見，這一個渴慕有了答應，這一個向往有了向應。
我心里曾經這樣想，這經歷是這個_的心思上的經歷呢？還是他實際的經歷呢？但是不管是心思上的經歷也好，是實際的經歷也好，這個并沒有妨礙這一個經歷的真實性。有時候我們在想念我們所愛的人的時候，你想想，想想，你就自言自語，在你自言自語的時候，好象你就是面對面和那個人在說話，常常經歷愛的人都能體會這一點。這是在想象里所有的情形，但也許是真的越過想象。有時我心里想著我所愛的人，我立刻就有一個行動，我就要去看他。弟兄姊妹，這也是在人的生活里非常容易體會過來的，所以是心思也好，是實際也好，這個并不妨礙經歷的真實性。
實際活在愛的經歷里
在雅歌書里，沒有叫我們停留在一個幻想里，寶貝就是寶貝在這個地方。許多人可以在幻想里生活，但屬靈的生活卻是實實在在的，一點也不在幻想里。所以往下你就看到，“愿祂用口與我親嘴，”你看到馬上就是什么呢？原來好象是很遙遠的，原來好象還是在想象中的，好象是在一個思念里的。但是這個思念一動，立刻就成了事實，立刻就有了經歷，寶貝就是寶貝在這里。
你先注意這里，“愿祂用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美?！保ㄒ?）弟兄姊妹你注意到“愿祂”的時候，這個祂也許是在圣荷西，這個祂也許是在洛杉機，這個祂也許是在東岸，這個祂也許是在更遙遠的亞洲，但是這個想念一開始，立刻就有了一個真實的經歷，這個經歷就顯在眼前了，所有那空間的距離都沒有了，本來是好象很遙遠的，立刻就成為眼前的事實。你們注意到“愿祂”，祂在哪里呢？很遠的地方?！耙蚰恪本驼f出在自己的面前。
弟兄姊妹，你注意這一個空間的觀念的改變，這是說出一個非常的恩典，說出我們屬靈的交通，沒有給空間來限制。什么時候你心里向著主一動，主立刻就到了你的面前。什么時候你的思念向著主，主馬上就在你面前有了答應。從那“遙遠”到了面對面的親近。這是何等寶貝的屬靈經歷。弟兄姊妹，我相信我們多多少少嘗過這樣的滋味，許多許多的時候，你好象背著一個重擔，但是你不甘心在那里背你的重擔，那個重擔就把你催逼到主的面前，你閉上眼睛向著主禱告的時候，立時你就嘗到主就在你身邊，這個不是幻想，這個也不是一個感覺，這是實實在在的經歷。因為當主的同在顯明的時候，那個重擔就消失了，你心里的憂悶就停止了。這是何等寶貝的一件事，這就是屬靈的寶貝。
從這一個經歷里，弟兄姊妹你們看到這一個經歷發生在什么樣的基督身上呢？那是發生在這一位偉大的主的所是上，祂是那樣偉大的主，祂是那樣無限的主，祂是那樣不受限制的主，祂是那樣充滿宇宙的主，什么時候你向著祂，祂立刻就在你身邊。時間和空間可以限制我們，因為我們的所是是受限制的。但是感謝主，祂的所是是不受限制的，祂的偉大，祂的無限，叫祂完全不受限制，并且我們里面要交通的心意一開起來，好象坐在天上寶座的主，就把祂的寶座從天上挪移到你的面前。
我們實在感謝贊美主，這是何等寶貝的一些屬靈經歷。神的寶座因著我們的交通，竟要從天上到了我們的面前。這一個事實實在是寶貝。剛才我和弟兄姊妹提過，這樣渴慕交通又享用交通的人，里面對主的所是和所作，是有一定程度的認識，一個剛得救的人，決不能進到這個程度。一個得救了而不滿足于得救的人，他們慢慢的會被帶到這個程度。你看見這一個人，他這樣享用在寶座前的交通，這樣享用那榮耀又豐滿的交通，你看到他里面對主的認識。
在屬靈的經歷上要進深
也許我要先給弟兄姊妹一個心思上的預備。弟兄姊妹不要把雅歌書一開始的屬靈經歷看得是很高的，雅歌書最高的經歷是在最末后，是一步一步的進深的。但弟兄姊妹你們會說，我們剛才這樣交通一下的時候，我們就覺得我們和這一個經歷的距離已經好象很遠了，但弟兄姊妹一定要看準，圣靈是這樣給我們看見，目的是要叫我們不能停止我們的追求，目的是要叫我們看見，我們今天還在一個很浮淺的地步。
我們不要把雅歌書一開始的經歷看得太高，在圣靈的鑒察里，或者說在主的眼中看來，一個真正愛主追求主的，他起碼的經歷應當是這一個，這只是起碼的經歷。這經歷是根據一個認識而來的，這個認識就以“因你的愛情比酒更美”這句話表達出來。我想弟兄姊妹都能了解，酒是代表了地上最美之物，屬地之物最美也不能比酒更美。你看見人類的歷史，所歌頌的就是酒，在生活里所愛慕的就是酒。
我們中國的詩人李太白，他把酒捧得高得不得了，那句話怎么說，“斗酒百詩”，喝了一斗酒，他就可以寫一百首詩。他說酒給他很多的靈感，酒給他很多的感受和感覺，酒一來，詩就來，這是李太白。還有一個人叫劉伶，這個不算詩人，不過是一個很雅的人，他就真是在醉鄉里生活的。他就說，在這種生活里，人的舒服和滿足，說都說不清楚。
中外都是一樣，人看酒成為地上最美之物，但是在這里說，“因你的愛情比酒更美”，頭一件事情，說出了主的愛情不是屬地的性質，因為屬地的，最美就是酒?，F在主的愛情比酒更美，因此主的愛是屬天的愛，不是屬地的愛。為什么主的愛比酒更美呢？難道說酒不美嗎？
弟兄姊妹，我們在自己的經歷里，我們愛主要經歷過多少的掙扎，我們從才得救的時候開始，我們里面就知道要愛主，只是知道要愛主，但是愛不來。為什么愛不來呢？因為在我們里面還有許許多多可愛的東西，還有許許多多數不過來可愛的東西，在我們心思里，我們看那些可愛的東西，是我這個人生活中不能缺少的。正如我沒有蒙恩得救以前，我看電影和跳舞是我一生的生活里不能缺少的，我曾經是這樣說:“剛信主的時候，為了愛主，我什么都可以丟棄?！边@個話是謊話。我當時是說，“什么都可以丟棄，只有跳舞和看電影不能丟棄?！钡呛芟Ｆ?，到了有一天，不是你定意要把它丟棄，而是很自然的你就覺得那些東西沒有味。為什么呢？因為在你里面有了另一個東西，比那些事物更美。那些東西叫你感覺可愛，因為他們大大的滿足你。但有一天你發覺，這些東西不能再滿足你了，你就是跳舞完了，里面還是覺得空的。你那邊從電影院里出來，你里頭還是空的。但是到了有一天，你嘗到主在你里面所給你的享用是滿滿的，那一個滿足是不會停止的，是實際的，你就覺得這一個真是太寶貝了，那些原來是可愛的東西都成了不可愛了。
弟兄姊妹們，從那些可愛的東西到只有主是可愛的，這當中我們經過多少的掙扎，每一個人經過掙扎的時間都不一樣，但是絕對沒有一個人不經過掙扎而能脫開那些地上的美物。什么時候你能脫離呢？等到有一天，你看見“因你的愛情比酒更美”的時候，我們實在看見，主在我們身上，祂的所作是怎樣的顯明祂的愛。正好我們都從夏令會回來，“恩召的指望”這件事對我們還是非常的新鮮。弟兄姊妹，你從恩召的指望里，你領會一些什么呢？僅僅是主為我們死那么簡單嗎？僅僅是主作我們的代替那么簡單嗎？絕對不是的。主的確是替我死，祂為什么替我死？我們只有一個解釋:祂愛我。但是祂愛我就為我死嗎？當然祂愛我，祂才會為我死，但是祂為我死卻不能說出祂愛我的深度。
活在深深被愛的感覺里
弟兄姊妹，從恩召的指望里，你看見主愛我們愛到一個什么的程度。祂沒有留下一樣好處不給我們，連祂的自己和祂的所有都給了我們。把主的自己連同祂的所有都給了我們，來和主替我死作一個比較，你就覺得，主為我死是很重要，但主為我死卻不能說出主對我的愛的豐富和深度。
等到有一天，你看見了，主的一切要成為我的一切，主的死就是為了叫祂的一切成為我的一切，主的所是成為我的所是，主的所有成為我的所有，主的所作成為我的享用。你真實達到這樣的一個情形的時候，你真看見主沒有留下一樣好處不給我們的時候，你才懂得主的愛是如何的偉大，你才懂得主的愛是何等的豐富，你才懂得主的愛是何等的寬廣，你才懂得主的愛是何等的深高，到了這樣的光景的時候，你會感覺我這一個被愛的人是何等的蒙福。在那一個時候，你才感覺自己成為一個被愛的人，是何等有恩典的事。我們常常不夠領會這一個事實，因為我們還不懂得主愛我們究竟到一個什么的程度。等到有一天，主把我們眼睛打開了，我們看見了，我們才會承認那一個事實，“因你的愛情比酒更美”，再沒有什么地上可愛之物能代替你的愛。
弟兄姊妹，你看到了沒有？是這樣的一個認識，吸引著這一個_，叫他從心里渴慕說:“愿祂用口連連與我親嘴”，我們感謝贊美我們的主，“因你的愛情比酒更美”，絕不是一個很空洞的了解。我們今天晚上沒有時間再往下看，但你往下看的時候，你就看到“因你的愛情比酒更美”，是有很具體的實際在里面，不是一句空空洞洞的話?！耙蚰愕膼矍楸染聘馈?，是那樣輕輕松松的，好象我們許多時候在禱告時的口頭禪那樣子，是沖口而出的，沒有意義的。她在這里說:“因你的愛情比酒更美”，實在的成為她渴慕活在主里面的動力。這個能成為愛慕與主交通的動力，是因為她實在的認識主的所作和主的自己。
底下那兩句話說出了那愛情比酒更美的原因?！耙驗槟愕母嘤蛙跋?，你的名如同倒出來的香膏”（一3），我們下一次才從這里開始。你就看見“你的愛情比酒更美”的根據。這樣的一個認識，把一個_催促到主的面前，渴慕活在交通里。我們巴不得圣靈透過雅歌書給我們一點照明，帶我們往這一個方向去渴慕主，追求主。在我們的里面，讓主把祂自己向我們啟示，把我們帶到一個地步，我們能向主說:“因你的愛情比酒更美”。
